تعقيب من السعيد على ما جاء في تحقيق البلاد القديم عاصمة البحرين القديمة

جاءنا من الباحث الأستاذ عبد الله السعيد التعقيب التالي حول ما جاء في التحقيق الذي نشرناه عن البلاد القديم والذي كان قد أعده عبد الله آل سيف ، ونحن ننشره كما جاءنا ايماناً بحرية الكلمة .

وددت أن أضيف بعض الحقائق التاريخية والمعلومات المفيدة النافعة إلى موضوعك الشيق والقيم (البلاد القديم عاصمة البحرين القديمة) المنشور على صفحات جريدة العهد ( الزاهرة) الذي نشر على ثلاث حلقات وعلى مدى ثلاثة أسابيع متتالية – العدد 122/123/124- جريدة العهد- منبر علم ومعرفة وثقافة وتاريخ .

أستاذي الكريم – إن اللسان العربي لا يستقيم – واللغة العربية تصبح مهمشة لا طعم لها إن لم تستعمل أل التعريف وتوضع في مكانها المناسب والصحيح . غن هذه الصفة لم تشارك اللغة العربية فيها لغة أخرى . مثال : يقال المسجد الحرام والبيت العتيق ، ولا يقال بيت حرام أو بيت عتيق ، حيث أن المعنى يتغير والقصد يتبدل من جملة إلى اخرى – كذلك لا يصح أن يقال بلاد القديم ، فلا قديم إلا الخالق العظيم . كذلك لا يجوز ان يقال أو يكتب بلاد قديم أو البلاد قديم – إنما الصحيح هو ( البلاد القديم ) هذا هو التعبير السليم لأن البلد أو المنطقة قديمة سواءٌ من حيث زمن عمارتها او خرابها ، فإطلاق تسمية البلاد القديم واشهارها واشتهارها إنما حدث وشاع في وقت أخذت الدولة الإسلامية في التوسع والإمتداد ، وربما كان ذلك تزامنا مع دخول القبائل العربية أرض الجزيرة أوال – البحرين حالياً – وعلى أقل تقدير تزامناً مع هجرة الكثير من العرب إلى جزيرة البحرين ، واعتناقهم الدين الإسلامي الحديث ، حيث أخذت قاعدية الحكم وعاصمة الدولة الإسلامية بدءاً بقيادة حاكمها المنذر بن ساوى العبدي في التوسع وكان دخول أهل البحرين في الإسلام متزامناً مع فتح مكة المكرمة . قال تعالى : ( بسم الله الرحمن الرحيم – إذا جاء نصر الله والفتح – ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا- فسبح بحمد ربك واستغفره – إنه كان توابا) . إن منطقة البلاد القديم قبل وبعد أن دخل الإسلام البحرين كانت مقر الحكم وكانت مقر الحاكم وأهله وعشيرته ولما صارت العاصمة في حاجة للتوسع العمراني والإزدياد السكاني صار لزاماً التحرك إلى مناطق جديدة ومن تلك المناطق منطقة توبلي (توبي) ، فكان الناس يومئذ يطلقون على منطقة الحكم ( البلاد القديم) وتوبي تبدل اسمها إلى توبلي ، أما بخصوص زمن إنشاء المشهد (مسجد الخميس) حالياً فقد ورد ما يلي : العلاء الحضرمي هو أول مسلم ركب البحر للغزو – وهو أول من بنى مسجداً في (أرض خارج الجزيرة العربية) ويعتقد انه مسجد الخميس في البحرين – وأول من ضرب الجزية على الكفار وأول من نقش خاتم الخلافة . وورد : ( أن العلاء الحضرمي توفي سنة 21 هـ - 641م ) .

وذكر أيضاً : ( أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولاه البصرة وفي أثناء السفر إلى البصرة مات في الطريق قبل أن يصل إليها في قرية من أرض تميم هي على مقربة من الكويت الآن) .

المصدر : مجلة الوثيقة – السنة الثالثة – العدد السادس – ص 17

وذكر النبهاني في تحفته : ( وكان لما توفي رسول الله (ص) أخرج أبان بن سعيد بن العاص من البحرين فأتا المدينة المنورة ، فبعد محاربة أهل الردة طلب أهل البحرين من أبي بكر أن يرد العلاء عليهم ففعل . فيقال إن العلاء ظل والياً عليهم إلى أن توفي سنة 21هــ ) . التحفة النبهانية – ص 59 . وذكر : ( وولى أبا هريرة الصلاة والأحداث) . المصدر السابق – ص 60 .

أقول من المعلوم أن صعصعة بن صوحان موطنه الأصلي البحرين ، وقد هاجر منها إلى البصرة ، فلما ضاق معاوية به ذرعاً أمر واليه على البصرة أن ينفيه منها فرحله مرة ثانية إلى وطنه البحرين ، فسكن في قرية عسكر ، حتى وافاه أجله سنة 56هـ . يعني أن مسجده قد أسسه بنفسه قبل موته سنة 56هـ . أليس هذه هي الحقيقة التي تفند قول أن المشهد مسجد الخميس بني في عهد عمر بن عبد العزيز بن مروان رضي الله تعالى عنه ، أو من إدعى أن المسجد بني في عهد عبد الملك بن مروان – فعبد الملك بن مروان بويع ليلة الأحد غرة شهر رمضان من سنة خمس وستين ، أربعة وثمانون وستمئة ميلادية . 65هـ - 684م . وتوفي بدمشق يوم السبت 14 شوال – 86هـ - 705م .

أما عمر بن عبد العزيز فقد تولى الخلافة بعد وفاة سليمان بن عبد الملك بن مروان وذلك في يوم الجمعة لعشر بقين من صفر سنة 99 هـ - 717م ، وتوفي في يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة 101هـ - 719م .وكانت مدة خلافته سنتان وخمسة أشهر وخمسة أيام .   المصدر : مروج الذهب للمسعودي – مجلد 3 .

أما إدارة الآثار في مملكة البحرين فإنها وضعت يدها على المشهد ( الخميس) في الستينات من القرن العشرين – فما العلاقة بين المدتين زمن التأسيس – وزمن وضع اليد . فهل جرت العادة أو العرف على أن من بنى مسجداً أو أسس مدينة يصبح ذلك ملكاً له ولأهله وعشيرته وأبناء ملته وطائفته حتى يستولي على المشهد بحجة أنه بني في زمن عمر بن عبد العزيز ، او أن تستولي إدارة الآثار وللمرة الثانية على مسجد العلامة الشيخ الحسن آل حاجي الواقع بجانب مركز شرطة الخميس في الفريق الغربي ( لميلغة) من البلاد القديم وتحبسه بالسياج الحديدي بعد ان حفرت فيه بعض الحفر وتركته حتى يتهيأ الوقت المناسب لإزالته وذلك تحت ذريعة أن هذا المسجد وذاك المكان وهذه الأرض وتلك المحلة أماكن أثرية لا يجوز التعدي عليها ، كأنما أهلها تركوها ورحلوا إلى كواكب أخرى .

أما مسجد جمالة نسبة ألى رعاة الإبل مع إضافة الألف واللام ( الجمالة ) أو مسجد الرفيع نسبة إلى ارتفاع قاعدته عن مستوى الأرض ( المسجد الرفيع) وكلا الاسمين مستحدثين – وعلى كل حال فالمسجد كما هو مشهور هو ثاني مسجد بني بعد المشهد ( مسجد الخميس) فالأقرب للصواب أن المسجد بني في وقت لم يتجاوز سنة 14هـ  ، وليس 84 أو 114 أو 887 أو غير ذلك من التواريخ التي ذكرها بعض الكُتاب – فمسجد الجبل هو من المساجد القديمة في البلاد القديم والذي يعود لجبل أو جبلة بن حصن أو حصين بن أسود بن كعب بن عامر ( وهو من عشيرة آل عبد القيس بن الحارث بن الذيل بن غنم بن وديعة بن لكيز بن أفصى – ولجبل هذا ولد اسمه حَكيم أو حُكيم – كان من أصحاب علي عليه السلام – وكان رئيساً لشرطة الخميس – سكن البصرة واستشهد في واقعة الجمل في البصرة ودفن فيها ) . أما ولاة عبد الملك بن مروان على البحرين :

1-      ابن أسيد الثقفي 2- سنان بن سلمة الهذلي 3- موسى بن سنان 4- سعيد بن حسّان الأسيدي 5- زياد بن ربيع الحارثي 6- محمد بن صعصعة الكلابي 7- قطن بن زياد الحارثي . إن هذا العدد من ولاة عبد الملك بن مروان على البحرين يدل على سوء معاملة الأمويين لأهل البحرين ، وما حملة عبد الملك بن مروان على البحرين ومحاصرتها وتقتيل أهلها وتخريب بنيتها وردم عيونها إلا دليل على سوء معاملته وليس دليلاً على أنه أمر ببناء المشهد ( مسجد الخميس) ، وهل كان لعبد الملك بن مروان وعماله وقتاً للإصلاح والتعمير وبناء المساجد والمدارس وهو الذي أطلق العنان وأعان الحَجّاج على سفك دماء الأبرياء من أمة محمد (ص) . وعبد الملك بن مروان ( كان الغالب عليه البخل ، وكان له إقدام ورغبة شديدة على سفك الدماء ، وكان عماله على مقل مذهبه ) . المصدر : مروج الذهب – مجلد 3 – ص99.

ولما ثقل مرضه أوصى ابنه الوليد فقال : ( يا وليد لا ألقينك إذا وضعتني في حفرتي تعصر عينيك كالأمة الولهاء ، بل إتزر وشمّر والبس جلد النمر وادعو الناس إلى البيعة فمن قال برأسة كذا أي لا ، فقل بالسيف كذا ، أي اضرب عنقه . المصدر : حياة الحيوان للدميري – ج1- ص65) .

أما ولاة عمر بن عبد العزيز على البحرين فهما : ( الصلت بن حريث ) و ( عبد الكريم بن المغيرة ) و ( ذكر ابن عساكر ) و غيره أن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه كان قد شدد على أقاربه وانتزع كثيراً مما في أيديهم فتبرموا به وسموه . إن عمر بن عبد العزيز مع قصر مدة خلافته وكثرة معاناته من ظلم وجور وفساد أقاربه وحاشيته هل كان بوسعه أن يفكر في بناء مسجد في جزيرة نائية تبعد عن مقر حكمه آلاف الكيلومترات ، أم انه كان يجهل أن أهل البحرين وهم اللذين سبقوا غيرهم ودخلوا في الاسلام وآمنوا برسالة النبي الكريم ونهلوا من معين علمه وتعاليمه وآدابه وأخلاقه – وهم اللذين كانوا على صلة وتواصل مع رسول الله ( ص) ومع الخلفاء الراشدين من بعده – انه لا يوجد على أرضهم مسجداً يقيمون فيه صلواتهم أسوة واتباعاً بما كان يفعل ( ص) وصحابته الكرام – حتى وقت خلافة عمر بن عبد العزيز فيأمر ببناء أول مسجد خارج الجزيرة العربية ، وإذا كان هذا الكلام يصمد امام الحقيقة فأين كان خلفاء بني أمية اللذين سبقوا عمر بن عبد العزيز يصلون بالناس سواء في العراق أو الشام او في أي بلد من بلدان المسلمين من عهد معاوية حتى خلافة عمر بن عبد العزيز الذي ولد في مصر وترعرع فيها وعاش مدة في مدينة الرسول (ص) وتعلم فيها – ثم استُخلف على المسلمين حتى مات في الشام.

ورد  : ( أقام حذيفة بالكوفة مدة أيام عمر، وكان يجتمع عليه الناس في مسجد الكوفة ، ويحدثهم الأحاديث الواردة عن النبي (ص) ويذكر فضل علي ابن أبي طالب عليه السلام ، عن النبي (ص) .

المصدر : مراقد المعارف للبحاثة محمد حرز الدين – ج1- ص241 .

(وأما المساجد الملعونة في الكوفة : مسجد شبث بن ربعي ) و ( مسجد الأشعث بن قيس) المعروف قديماُ بـ( مسجد الجواشن) – بناه الأشعث للإجتماع فيه وللنيل فيه والتمرد على أمير المؤمنين علي عليه السلام و ( مسجد جرير بن عبد الله البجلي) المصدر السابق ج 2- ص381.

وورد : قال أبو هريرة ( بعثني رسول الله (ص) مع العلاء بن الحضرمي وأوصاه بي خيرا) وقال : ( بعثني رسول الله (ص) مع العلاء بن الحضرمي فأوصاه بي خيرا ، فقال لي : ما تحب ؟ قلت : أأذن لك ولا تسبقني بأذاني ) . المصدر : شيخ المضيرة بقلم محمود أبو ريّة – ص 51-52.

أنه يوجد عشرات المساجد قد بنيت وأسست قبل خلافة عمر بن عبد العزيز في خارج الجزيرة العربية ولكن أكتفي ببيان هذا المقدار . أما المسجد الرابع بعد المشهد فهو المسجد الواقع جنوب مركز الشرطة وشرق عين أبو زيدان وهو الآن على شكل تلة ، فالمسجد هذا هو مسجد الأدهم بن أمية بن أبي عبيدة بن همّام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد العبدي . شهيد كربلاء سنة61هـ . وهو أحد السبعة العبديين الذين هرعوا لنصرة الأمام الحسين (ع) ولحقوا به في مكة برفقة يزيد بن ثبيط العبدي وقُتلوا في الحملة الأولى – رضوان الله عليهم- . ومنذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذافإنه توجد عين ماء تقع جنوب المسجد وقريب منها مزرعة بيد الأوقاف الجعفرية تسقى من العين المذكورة – والتي حتى وقتنا الحاضر لا يعرفها الناس إلا بعين بت إدهام وهو تصحيف – والصحيح عين بيت الأدهم العبدي . وكذلك المسجد والمزرعة يعودان أيضاً للأدهم العبدي . وكل ذلكصورة في الفريق الغربي ( لميلغة ) نسبة إلى الميلغة وهي الأرض الممتدة طولياً – وليس في الخميس أو قرية الخميس . فهذه تسمية لا أصل لها في تاريخ البلاد القديم . وإذا ما رجعنا إلى بعض الكتابات والصور الموجودة في متحف البحرين الوطني نستفيد ما يلي : صورة رقم 1- مسجد جمّالة – كان هذا المسجد ، ثاني أقدم مسجد في البحرين بعد مسجد الخميس وتشير الكتابة إلى إنشاءه عام 887هـ ( 1482م) .

صورة رقم 2 نقش حجر مسجد جمّالة ، أمر بإنشاء هذا الرواق المبارك وبتجديد هذا المسجد الشريف العبد الفقير إلى الله عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز تقرباً إلى الله تعالى في تاريخ شهر الله الأعظم ، رمضان سنة سبع وثمانين وثمان مائة (1) وصلى الله على محمد وآله .

(1) 887 هـ / 1482م هي سنة إنشاء الرواق وفي نفس الوقت هي سنة تجديد بناء المسجد بأكلمه . فكيف كان كل ذاك الخلط في التواريخ .

صورة رقم 3 قصر ريموم ، حجر من البازلت الأسود على شكل لسان عُثر عليه ضمن بناء مسجد(2) في منطقة البلاد القديم ومن المرجح ان يكون هذا الحجر قد استخدم في بناء قصر أحد الحكام المحليين المعروف باسم ريموم .

(2) لماذا لم يبين اسم المسجد واسم المكان حيث أن الكاتب يعلم أن المسجد هو مسجد الشيخ داوود وأنه يقع في الفريق الغربي ( لميلغة) في البلاد القديم وأن الحجر قد عُثر عليه في زمن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن عبد النبي آل ماجد . (وهو امام المسجد) . هذه نماذج من الكتابات التي لا تطمئن على صحة ما ورد فيها ، فالتواريخ متضاربة حيث تجد التناقض بين الواحدة والأخرى واضح وبيّن . ومن المؤسف جداً ان وزارات الدولة لا ترتضي عبارة ( البلاد القديم) فأي وزارة أو دائرة حكومية لا تدون في سجلاتها إلا عبارة ( بلاد القديم) وليس ( البلاد القديم) . وإن كتب أحد عبارة ( البلاد القديم) فسيكون مصيرها الشطب ووضع محلها ( بلاد القديم) فما السر في ذلك ؟

خلاصة البحث

1- العلاء الحضرمي هو من حمل رسالة النبي صلى الله عليه وآله إلى المنذر بن ساوى العبدي حاكم البحرين يدعوه فيها إلى الدخول في الإسلام – وأنه أول من بنى مسجدا خارج أرض الجزيرة العربية ، مسجد الخميس ، وأنه توفي في السنة السابعة عشر من الهجرة .

2- المسجد الرفيع – ثاني مسجد بني بعد مسجد الخميس ومن المحتمل جدا أنه بني في حدود سنة 14هـ .

3- المسجد الثالث الذي بني بعد مسجد الخميس هو مسجد الواقع في البلاد القديم – في الفريق الشرقي (بُني) وتعني الروضة أو المحلة ذات النخل والشجر وبُني ايضا نسبة إلى إسم شخص وربما عائلة البُني الموجودة في المصلى تعود في الاصل الى الفريق الآنف الذكر ، حيث أن المصلى يعني مكان مصلى الأعياد أو محلة الصلاة على الجنائز ومنطقة المصلى سبق أن كانت جزءا من البلاد القديم .

4- المسجد الرابع الذي بني بعد مسجد الخميس هو مسجد الأدهم ابن امية العبدي شهيد كربلاء سنة 61هـ . وهو يقع شرقي أبو زيدان في الفريق الغربي (لميلغة) في البلاد القديم .

5- ورد في الحلقة الأولى ذكر مسجد الرملة والصحيح هو (مسجد العلاّمة الشيخ ياسين بن صلاح الدين) .

كما ورد ضمن أعضاء الهيئة التأسيسية والإدارية لمشروع المدرسة المباركة العلوية إسم (إبراهيم المدحوب) والصحيح هو( الحاج حسين بن محمد المدحوب) . وربما المقصود هو الحاج ابراهيم بن عبد العال . أما إنشاء المدرسة المباركة العلوية فقد بدأ سنة 1923م حيث بدأت الإتصالات والمشاورات وتم تشكيل الهيئة المؤسسة والمشرفة على المشروع وبعد أن تم إختيار المكان لبناء المدرسة ، بدء في مشروع البناء ولما أنجز بناء المدرسة أعلن عن تسجيل الطلاب ومن ثم بُشر التدريس فيها وذلك في سنة 1926-1927 م .

6- المسجد الخامس الذي بني بعد المشهد (مسجد الخميس) هو (مسجد السدر) وهو تصحيف والصحيح (مسجد الصدر) والبعض يقول مسجد علي البُدي .

البُدي هو الشخص الذي تبدوا له خوافي الحوادث والأشياء قبل وقوعها مثل التنبؤ بحدوث الزلازل أو الفيضانات أو العواصف أو حالة الطقس أو الخسوف والكسوف وكذلك ما يحدث للنفس الإنسانية .

والمسجد يقع في فريق الزراريع في البلاد القديم ويعود إلى (المرحوم السعيد نور الله مرقده – عاش أربعة وعشرون سنة ) ( هذا ضريح الصدر المعظم زين الدنيا والدين علي بن محمد بن أحمد بن سعيد بن معالي – توفي في الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة سبعمئة وسبعون) – المصدر : مخطوطة على ضريحه .

ذكرنا أنه حدث التباس وخلط مرة في تاريخ بناء المسجد الرفيع (جمالة) ومرة أخرى في تاريخ بناء رواق وترميم المسجد نفسه   هذاحسب ماورد في الصور الجدارية الموجود في متحف البحرين الوطني والتي تبين أن مسجد ( جمالة ) والمقصود به المسجد الرفيع أنه بني عام 1482م بينما في صورة أخرى ذكر أن المسجد ( جمالة ) المسجد الرفيع تم تجديده وبناء الرواق سنة 887هـ  وقد تبين سنة 1482م توافق 887 هذا ماوددت تبيانه إظهارا للحقيقة وأمانة للتاريخ .

عبدالله السعيد